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　　我給他1美元；然后他幾乎同時(shí)把我的需求告知5米開外的另一個(gè)門童，后者飛快地?cái)r下一輛紐約標(biāo)志性的黃色出租車把我們引入車內(nèi)，告知司機(jī)目的地，我又給他1美金；最終司機(jī)把我們既穩(wěn)又快地送達(dá)目的地廊檐下，我當(dāng)然會(huì)欣然給他車資10%的Tips。

　　管中窺豹，這無疑是一種公平對(duì)等的交換。

　　也許我不需要排隊(duì)，就能第一個(gè)得到我要的出租車；也許仍然要排隊(duì)，但我得到了他們更多的熱情，溢出的善意，親切的笑臉，誰(shuí)知道呢？

　　我們應(yīng)該為美好的有價(jià)值的東西有所付出，價(jià)格體現(xiàn)價(jià)值，金錢又作為價(jià)格的變現(xiàn)形式，小費(fèi)是與主體購(gòu)買并存且不可分割的價(jià)值體現(xiàn)。

　　美國(guó)神學(xué)家Reinhold Niebuhr在他的《道德的人與不道德的社會(huì)》一書中指出，人類作為個(gè)體在行動(dòng)時(shí)遵循的是理性原則，以及對(duì)他人需求的切身感受，這讓我們超越了自身固有的自私和偏見，成為有道德的人。

　　真是這樣嗎？

　　小費(fèi)如同慈善一樣是否除了“價(jià)格重構(gòu)”，還具有“溫情效應(yīng)”的價(jià)值重塑呢？

　　我們知道，寬泛的動(dòng)機(jī)是慈善行為的標(biāo)簽。

　　人們希望自己的生活有些積極意義；

　　
　　期望感受到與他人的聯(lián)系；
希冀為自己過往的負(fù)面行為尋求平衡感，抵消愧疚感，追求豁免；

　　有人希望再分配自己的財(cái)富，滿足公平感或政治動(dòng)機(jī)；

　　也有人期待自己的善舉能為人所知，提升社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自我滿足感；

　　對(duì)有些人來說，能以這樣他們認(rèn)為正面的方式影響并改變周遭的人，也試圖以此讓受益人變得更像自己一樣，達(dá)成“身份認(rèn)同”。

　　宗教，責(zé)任，補(bǔ)償，炫耀，內(nèi)疚等等其他因素

　　。。。。。。

　　所有這些動(dòng)機(jī)如同小費(fèi)一樣很難被衡量，極不容易被量化。很難說付15%的小費(fèi)與付18%的小費(fèi)原因動(dòng)機(jī)有何不同。

　　很多人相信，應(yīng)該放棄小費(fèi)而利他主義至上，利他主義意味著善良，仁慈或尊重他人。而俄裔美國(guó)哲學(xué)家安·蘭德女士認(rèn)為事實(shí)上正相反：利他主義倡導(dǎo)自我犧牲，也倡導(dǎo)為了某種“公共需求”而犧牲他人，它把他人當(dāng)作祭品。假若人人無私為公，人人都棄利而無我，那么公又為誰(shuí)，誰(shuí)又為公？

　　自私自利是人生存的前提，而利他主義是個(gè)人行為的選項(xiàng)。追求個(gè)人利益和幸福是每個(gè)人的最高道德目標(biāo)，難道不是嗎？

　　我在科羅拉多河巡游結(jié)束時(shí)因?yàn)闆]有零錢，給了美國(guó)船夫20美元小費(fèi)，其實(shí)只要5刀即可，我完全可以讓他找零，但是我沒有這樣做，我被他熱烈的擁抱所震撼，被他對(duì)我的善意的嘉許所感染，理性在此一文不值。

　　亞里士多德關(guān)于“人是理性動(dòng)物”這一定義如今備受抨擊。

　　毫無疑問，我們感到自己似乎是在不斷做出選擇，似乎能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)。

　　我們是一種物質(zhì)性存在的想法還沖擊著我們長(zhǎng)久以來一直秉承的觀念——肉體與思想是截然不同的。

　　
　　即使是兒童，他們也相信自己與他人并不僅僅是受控于物理法則的軀體，同時(shí)還是彼此獨(dú)立，是有自我意識(shí)的個(gè)體，超然于物質(zhì)世界之外，無拘無束。

　　心理學(xué)家不斷證明理性是一種幻覺，我們的理性思考能力只體現(xiàn)在生活的最基本方面。

　　比如你渴了，不會(huì)聽之任之，一定會(huì)去倒一杯水；我們不會(huì)允許孩子去點(diǎn)燃煤氣灶；我不帶駕照就不會(huì)在紐約租車自駕……

　　然而真相卻是：即使是宣稱最無私，最公平，最理性的人也會(huì)根據(jù)性別，膚色，個(gè)人經(jīng)歷，語(yǔ)言，外貌等等一系列參數(shù)做出假設(shè)，而這些假設(shè)會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)后果。

　　它們影響著雇主對(duì)求職者的評(píng)估；

　　它們引導(dǎo)孩子接近一些人而遠(yuǎn)離另一些人；

　　它們讓我決定在紐約問路時(shí)是找一位白人還是黑人；

　　支付小費(fèi)表象上看確有參數(shù)或量化規(guī)則，實(shí)質(zhì)未必，其中必定浸潤(rùn)著人類的情感，愛意或不滿如影相隨，它是人類文明進(jìn)化的產(chǎn)物，是人類對(duì)自由幸福追求的體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)相互尊重，彼此合作，并且滿足自我的絕佳方式。

　　最近我在閱讀的約翰·厄普代克的小說《兔子安息》中，兔子跟他的朋友查理談起查理最近的手術(shù)有這么一段：

　　“豬瓣膜，”兔子強(qiáng)忍著惡心，“感覺糟嗎？他們劃開你的胸膛，然后用機(jī)器給你輸血？”

　　“小意思，你被麻昏了，用機(jī)器給你輸血有什么問題啊？不然你以為自己是什么？”

　　上帝創(chuàng)造，并將不滅靈魂注入其中的獨(dú)一無二的物種，真與美的載體，善與惡的戰(zhàn)場(chǎng)，見習(xí)的天使……